Quiz su Schopenhauer: la volontà come essenza del mondo

Guida essenziale a Schopenhauer

Arthur Schopenhauer (1788-1860) rovescia l'idealismo hegeliano e riparte da Kant: il mondo che conosciamo è fenomeno, rappresentazione soggetta a spazio, tempo e causalità. Ma Schopenhauer aggiunge un secondo aspetto, accessibile non tramite la ragione bensì tramite l'esperienza interiore del nostro corpo: la volontà, un impulso cieco, senza scopo e senza fondamento, che si oggettiva in gradi diversi nella materia, nelle piante, negli animali e nell'uomo. Il titolo stesso della sua opera principale, Il mondo come volontà e rappresentazione, indica questa doppia prospettiva.

Il pessimismo di Schopenhauer non è un umore personale ma una tesi filosofica: poiché la volontà è insaziabile, la vita oscilla tra la sofferenza del desiderio e l'annullamento, privo di valore, del desiderio soddisfatto, come un pendolo tra dolore e noia. Le vie di liberazione sono l'estetica, in cui il soggetto si fa puro occhio senza volontà contemplando le Idee, la compassione come fondamento della morale, e infine la negazione del volere, l'ascesi che il pensatore avvicina alla mistica indiana e al cristianesimo ascetico.

I malintesi sono frequenti. Primo: il pessimismo non implica il suicidio, che Schopenhauer anzi condanna come affermazione della volontà, perché distrugge il corpo senza negare il volere stesso. Secondo: la volontà non è la volontà razionale di un individuo, bensì un principio metafisico inconscio e ateleologico, distinto dalla volontà kantiana e dalla ragionevolezza hegeliana. Terzo: Schopenhauer non è un materialista: la materia stessa è solo fenomeno della volontà. Infine, l'influenza su Nietzsche, Freud, Wagner e Tolstoj mostra come il suo pensiero, pur marginale nelle università del suo tempo, sia diventato centrale nella filosofia moderna.